Formazione Religiosa
Bibbia (350)
Lunedì, 12 Novembre 2007 23:24
I Salmi: la poesia della preghiera
I salmi sono poesia; da questa semplice affermazione scaturiscono grandi conseguenze. Certo è difficile racchiudere la poesia in una definizione stretta; eppure la differenza tra poesia e prosa è palese.
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Lunedì, 12 Novembre 2007 23:09
Il fallimento del progetto di Dio. Gn 3-11 e le «strutture di peccato» (Gaetano Castello)
Il fallimento del progetto di DioGn 3-11 e le «strutture di peccato»di Gaetano Castello Proponiamo una lettura dei capitoli 3-11 della Genesi tra i più noti della letteratura biblica, cogliendo alcuni interessi spunti sul dilagare del peccato nel mondo e la sua tendenza ad organizzarsi in «strutture di peccato». Si tratta solo di «spunti» offerti come contributo per una riflessione avvertita, non solo dai credenti, come necessaria ed urgente. Introduzione Gn 1-11 costituisce nel suo insieme la grande introduzione alla storia di Israele che, secondo la narrazione biblica, ebbe le sue remote origini nella chiamata di Abramo (Gn 12,1-3). Tesi…
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Domenica, 28 Ottobre 2007 19:34
14. Sacerdozio e sacerdoti in Israele (Rinaldo Fabris)
Negli ambienti sacerdotali dei leviti viene prodotto il documento che sta alla base del Deuteronomio, in cui si prevede la centralizzazione del culto a Gerusalemme.
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Venerdì, 26 Ottobre 2007 00:50
Un vangelo copto di Giuda (Madeleine Scodello)
Un vangelo copto di Giudadi Madeleine Scodello Un vangelo apocrifo di recente pubblicazione fa di Giuda il contrario dell’apostolo traditore al quale i Vangeli canonici ci hanno abituati. Come ha potuto questo testo di ispirazione gnostica arrivare a un tale capovolgimento? Si tratta di un manoscritto di una quindicina di foglietti di papiro, scritto in copto, la lingua parlata in Egitto nei primi secoli dell’era cristiana: il Vangelo di Giuda. Ritrovato nel Medio-Egitto (e non si sa esattamente dove) negli anni ’70 e in seguito inaccessibile, è stato ora messo a disposizione dei ricercatori. Il testo appartiene a un codice…
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Lunedì, 22 Ottobre 2007 22:00
Lezione Tredicesima. La sapienza in Israele
Lezione Tredicesima LA SAPIENZA IN ISRAELE Introduzione La riflessione teologica sulla storia della salvezza è il filo conduttore del nostro corso e deve necessariamente partire dalla considerazione degli interventi di Dio nel tessuto degli avvenimenti umani distribuiti nello spazio e nel tempo. L’esegesi veterotestamentaria presenta Israele come il popolo della storia e Jahwé come il Dio della storia.
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Lunedì, 22 Ottobre 2007 21:41
Il nuovo esodo (Tiziano Lorenzin)
Il nuovo esododi Tiziano Lorenzin È opinione predominante in campo esegetico che il filo conduttore della predicazione del Deutero Isaia sia la teologia del secondo esodo, anche se da qualcuno in questi ultimi anni si è sollevato qualche serio dubbio sulla presenza di questo tema nel profeta. (2) L'esodo fu l'esperienza fondamentale sulla quale fu edificato il popolo di Israele. Non è solo un fatto avvenuto una volta per tutte, ma possiede un valore paradigmatico in quanto rivela le linee essenziali dell'azione salvifica del Dio d'Israele: egli è colui che «fa uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù» (Es…
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Lunedì, 22 Ottobre 2007 21:26
In cammino con Dio. Il vero pane disceso dal cielo (Francesco Mosetto)
In cammino con DioIl vero pane disceso dal cielodi Francesco Mosetto Nel Vangelo di Giovanni il miracolo dei pani è accompagnato da un dialogo tra Gesù e i Giudei, che ne di schiude il significato simbolico sullo sfondo del racconto biblico della manna (Es 16). In un certo senso l'evangelista rilegge in chiave cristologica la pagina dell'Esodo: il «pane dal cielo», che per mezzo di Mosè il Signore aveva donato ai figli di Israele, prefigura il vero pane dal cielo, lo stesso Gesù, che dà la vita al mondo, ossia a tutta l'umanità. Ma accostiamo anzitutto la pagina giovannea, cercando…
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Martedì, 18 Settembre 2007 02:14
In cammino con Dio. Massa e Meriba: la crisi della fede (Antonio Nepi)
In cammino con DioMassa e Meriba: la crisi della fededi Antonio Nepi «Ascoltate la sua voce: "Non indurite il Cuore, come a Meriba, come nel giorno di Massa nel deserto, dove mi tentarono i vostri padri: mi misero alla prova pur avendo visto le mie opere"» (Sal 95,8-9). Posto dal salmista sulle labbra di JHWH, il «giorno di Massa e Meriba» resta scolpito nella memoria del Primo e Secondo Testamento come paradigma della crisi di chi è chiamato a camminare con Dio, nella tensione tra il già della liberazione e il non ancora del «riposo» nella terra promessa: il rischio…
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Martedì, 18 Settembre 2007 01:53
In cammino con Dio. Es 15: Il canto del mare (Guido Benzi)
In cammino con DioEs 15: Il canto del maredi Guido Benzi Il Canto del Mare segue immediatamente la narrazione del passaggio miracoloso del mare dei Giunchi da parte degli Ebrei. Si tratta di un inno epico, nel quale si fondono i temi della vittoria e della salvezza operate da Dio in favore del suo popolo, onde poterlo far giungere alla «santa dimora». Il Canto del Mare segue immediatamente la narrazione del passaggio del mare, ma se ne discosta, anzi si innalza, e questa sua prospettiva dal respiro epico travolge tempi e momenti: essa parte da un «qui» ed un «ora»…
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Martedì, 18 Settembre 2007 01:38
Lezione Dodicesima. L'esperienza dell'esilio
Lezione Dodicesima L’ESPERIENZA DELL’ESILIO «Dopo la caduta di Gerusalemmefui trasferito in Babiloniae là Israele fuquale nave senza nocchiero» (Poesia di chiusura della Megillà di Puru) 1. L’Evento storico Sotto il nome di esilio si designano le deportazioni in Babilonia dei notabili del popolo d’Israele, vinto ed assoggettato militarmente dalla potenza caldea. Questo fenomeno era comune nell’Oriente antico: la deportazione delle classi dominanti dal punto di vista economico, politico e spirituale, era una misura preventiva contro eventuali insurrezioni (cfr. Am. 1).
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Mercoledì, 29 Agosto 2007 03:04
In cammino con Dio. Il passaggio del mare (Es 14) (Marcello Milani)
In cammino con DioIl passaggio del mare (Es 14)di Marcello Milani Premessa Il brano «narrativo» in questione, a cui segue la versione poetica di carattere innico e liturgico (Es 15), contiene uno degli episodi più noti della Bibbia, ripreso e celebrato continuamente, nelle feste, nel teatro e nel cinema, nella Bibbia stessa, sia nell' Antico che nel Nuovo Testamento. Basti citare l'inno dal linguaggio mitico di Sal 77,14-21 e le menzioni in Sal 66,6; 78,13s; 106,7-12; 114, ecc.; ma anche in Is 43,16-21; Sap 10,18-19. Nel Nuovo Testamento si pensi a 1 Cor 10,1-2 (come simbolo battesimale) ed a Eh…
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Mercoledì, 29 Agosto 2007 02:52
In cammino con Dio. Il valore permanente dell'Esodo (Carlo Bazzi)
In cammino con DioIl valore permanente dell'Esododi Carlo Bazzi Per le conseguenze che ha prodotto, per la profondità dei valori che ha messo in gioco, per la ricchezza della sua rivelazione su Dio e sull'uomo l'esodo oltrepassa l'Esodo, il suo senso supera l'evento che lo ha originato, per divenire fondamento della storia di Israele come popolo, modello di azione e di interpretazione, simbolo della salvezza. Rappresenta la continuità del piano di Dio nella discontinuità dei tempi e nell' oscillazione delle risposte umane. Il dossier che si può raccogliere sull'esodo - al,di fuori dell'Esodo - è così altrettanto voluminoso e almeno…
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Sabato, 11 Agosto 2007 01:52
L'esilio babilonese (Luca Mazzinghi)
L'esilio babilonesedi Luca Mazzinghi L'orizzonte storico della seconda parte del libro di Isaia (Is 40-55) è costituito dalla catastrofe dell'esilio a Babilonia degli abitanti di Gerusalemme; è agli esiliati, infatti, che questi capitoli si rivolgono. La storia dell'esilio ha radici lontane: già il regno del Nord ha conosciuto l'esilio, come si è visto nei numeri precedenti, dopo la distruzione di Samaria da parte degli assiri nel 721. Nel regno del Sud, in Giudea, il re Ezechia ha evitato per poco una sorte analoga (cf gli episodi relativi alla guerra siro-efraimita e all'invasione di Sennacherib). Il regno di Manasse (687-640 ca.),…
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Sabato, 11 Agosto 2007 01:15
Lezione Undicesima. Il legame storico-salvifico tra il culto ebraico e la liturgia cristiana
Lezione Undicesima IL LEGAME STORICO-SALVIFICOTRA IL CULTO EBRAICO E LA LITURGIA CRISTIANA Introduzione 1. I riti del culto ebraico, stabiliti nell’A.T., avevano nell’intenzione di Dio che li aveva ordinati, il preciso scopo di operare la salvezza. Nella nuova alleanza i riti sacramentali sono segni dotati di una triplice dimensione: hanno un valore dimostrativo di una realtà spirituale presente, un valore rimemorativo di una realtà passata, ed un valore preannunciativo di una realtà futura. S. Tommaso applica a tutti i segni rituali dell’antica alleanza questo principio dei sacramenti cristiani.
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Venerdì, 22 Giugno 2007 02:50
Maestri da non imitare (Karin Heller)
Maestri da non imitaredi Karin Heller Mc 7,1-23 Allorasi riunirono attorno a lui i farisei e alcuni degli scribi venuti daGerusalemme. Avendo visto che alcuni dei suoi discepoli prendevano cibocon le mani immonde, cioè non lavate - i fari sei infatti e tutti iGiudei non mangiano se non si sono lavate le mani fino al gomito,attenendosi alla tradizione degli antichi, e tornando dal mercato nonmangiano senza aver fatto le abluzioni, e osservano molte altre coseper tradizione, come lavature di bicchieri, stoviglie e oggetti di rame- quei farisei e scribi lo interrogarono: «Perché i tuoi discepoli nonsi comportano secondo la tradizione…
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